25.04.2022 — Ukraine / Kamerun

Völkermord gestern und heute (11/12) 3 „Biafra“ heute Auch heute dürfte ein Großteil der Deutschen „Biafra“ wieder für eine neue Zahnpasta-Sorte halten. Doch auch im Jahr 2022 gibt es in einem afrikanischen Land eine mit Biafra vergleichbare Situation: der Tigray-Krieg. Eine mutmaßliche Blockade humanitärer Hilfe für die von der Tigray People’s Liberation Front kontrollierten Gebiete durch die äthiopische Regierung erzeugt laut der WHO eine „Hölle“. Und auch in diesem Konflikt wird die Darstellung der Hungerkatastrophe durch die TPLF mit einem „PR-Krieg in den USA“ in Verbindung gebracht. Auch im Tigray-Krieg fallen Schlüsselwörter, wie „Völkermord“ und eine Google-Suche der Stichworte „Abiy Ahmed“ + „Hitler“ ergibt 346.000 Ergebnisse, von denen zumindest die ersten Ergebnisse Abiy Ahmed, als den „neuen Hitler“ darstellen. In der Art des tatsächlichen Bürgerkrieges gibt es Unterschiede. So will die TPLF in Tigray nicht einen eigenen Staat gründen, wie Biafra, sondern sie will die äthiopische Zentralregierung stürzen. Im Laufe dieses Konfliktes sind innerhalb Äthiopiens zusätzliche Rebellengruppen aktiv geworden, die in anderen Landesteilen kämpfen. Doch so, wie Patrick Davies in Biafra zwischen zwei Kriegen unterscheidet, nämlich dem in Biafra und dem in der Propaganda, könnte eine ähnliche Unterscheidung in Tigray ebenfalls angebracht sein. Dass der Propaganda-Krieg Tigrays Parallelen zum Propaganda-Krieg Biafras aufweist, habe ich bereits ausgeführt. Doch welche Wirkung hat er? Ich habe seit Kriegsbeginn in Tigray Online-Artikel deutscher und internationaler Medien zu dem Thema gesammelt und dabei festgestellt, dass die Position der TPLF dabei häufig in Schutz genommen wird. Es ist heute allerdings noch unmöglich zu sagen, inwiefern tigrinysche Propaganda unsere Wahrnehmung dieses Konflikts tatsächlich beeinflusst. Doch neben „Hitler“- und „Völkermordzuschreibungen“, die nicht erst mit dem Biafra-Krieg begannen und z.B. auch im Ukraine-Krieg inflationär zum Einsatz kommen, hat der Biafra-Krieg in Form des Biafra-Kindes noch ein weiteres Erbe. Weihnachten ist für die Werbeindustrie ein Moment für den effektiven Einsatz von Werbepsychologie. Da Weihnachten ein traditioneller Zeitpunkt für Spenden ist, fallen für Katastrophen, die rund um Weihnachten geschehen, die Spenden „üppiger“ aus. Doch vom alleinigen Werbeaufruf zum Spenden entwickelte sich im Laufe des 20. Jahrhunderts ein neuer Ansatz: Der Einsatz von Bildern hungernder und allein gelassener farbiger Kinder für „Charity“. Michael Lwin stellte in seiner Arbeit zum Einsatz von Schuldgefühlen in der Werbung fest, dass solche Bilder effektiv sind, um Luxusprodukte zu verkaufen, wenn diese mit einem vorgeschobenen „Charity“ in Verbindung gebracht werden. Die Identifikation mit dem Leid von Biafra-Kindern war für die Kinder in den europäischen und us-amerikanischen Wohnzimmern also ein prägendes Erlebnis, das noch heute in der Werbeindustrie genutzt wird. Das auf diese Weise, auch in den Nachrichten aufrecht erhaltene Afrika-Bild schadet laut Oxfam tatsächlichen Hilfsversuchen. Das auf diese Weise aufrecht erhaltene Bild von humanitären Interventionen hat in jüngerer Vergangenheit auch zu verheerenden Kriegen geführt. Schließlich sei erwähnt, dass der Sieg Nigerias über Biafra nicht zu einer Beilegung des Konflikts geführt hat und es noch heute tödliche Auseinandersetzungen rund um die Indigenous People of Biafra Indigenous People of Biafra gibt. Dieser Konflikt kann, auch abhängig vom benachbarten aktuellen Ambazonien-Konflikt in Kamerun, jederzeit wiederaufflammen. In keinem der exemplarisch genannten Konflikte gibt es bisher einen ersichtlichen Grund, eine Propaganda-Taktik wie im Biafra-Krieg nicht nochmals anzuwenden.