20.04.2022 — Deutschland

Zehn Jahre nach Flaigs Statement veröffentlichte die Chicago School of Professional Psychology eine Dissertation, in der auch ein Vergleich posttraumatischer Belastungsstörungen von Überlebenden des Holocaust mit denen von Überlebenden des Biafra-Krieges beleuchtet wurde. Diesem Vergleich folgt keine außerordentlich aufschlussreiche Folgerung: „and although the traumas experienced by survivors differ, both Jews and Igbo were subjected to genocidal campaigns“. Diese Konklusion widerspricht Flaigs Statement nicht, die psychologischen Analysen könnten ähnlich sein. Verglichen mit einer Studie Prots, auf die sich Shorr bezieht, kann man Folgendes feststellen: Während Shorr in Biafra von „low levels of diagnosed PTSD“ spricht, erkennt Prot, dass die Intensität von PTSD „significantly higher in the trauma group of Holocaust survivors“ sei. Shorr merkt allerdings auch an, dass das Trauma im Biafra-Konflikt noch nicht abgeschlossen sei, da der Biafra-Konflikt fortlaufe. Doch die Opferzahlen, die Intensität der PTSDs und die genaue Technik der Ermordung sind nur zweitrangig. Da sowohl der Biafra-Krieg, als auch der Holocaust singuläre Ereignisse sind, ist ein Vergleich bezüglich der Bezifferung von Leid nicht zielführend. Wichtiger ist die politische Botschaft, die ein Holocaust-Vergleich mit dem Biafra-Krieg vermittelt, wie der Wechsel der militärischen Unterstützung Israels und der pro-biafranische Stimmungswandel in Deutschland. Die Rezeption des Holocaust, um den erst 20 Jahre später in West-Deutschland mit dem Historikerstreit eine historische Großkonrtoverse entstehen sollte, wurde auch in den Protestbewegungen während des Biafra-Krieges, unabhängig vom Biafra-Krieg, thematisiert. Ausgewählte Quellen der deutschen Protestbewegungen werden im Folgenden analysiert und mit den unterschiedlichen Stufen biafranischer Propaganda in Verbindung gebracht, insofern das möglich ist.